| Кривандино. Загадки истории |
|
|
|
| Написал Administrator | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| 07.03.2021 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
В 2007 году исполнилось 470 лет Великокняжеской жалованной грамоте Московского государства от 16 июля 1537 года о переселении ловцов бобров в Кривандинскую волость. Более подробно о Великокняжеской грамоте изложено в статье Бориса Павловича Рудовского: "Изложение текста Великокняжеской жалованой грамоты Московского государства от 16 июля 1537 года (О переселении ловцов бобров в Кривандинскую волость)" . Опубликована на сайте "Кривандинская волость" 31 декабря 2008 года.
В 2012 году исполнилось 515 лет кормленой грамоте Великого князя Ивана III, в которой говорилось о том, что Даниле Терентьевичу Милославскому отдается в кормление волость Поле Кривандино Владимирского уезда. Более подробно в статье Б.П.Рудовского "К 520-летию Кривандино" . Опубликована на сайте "Кривандинская волость" 24 мая 2010 года. Обе статьи вышли до публикации книги Н.В. Давыдова "Шатурский край при царе Михаиле Федоровиче в письмах и мерах кн. В.П.Кропоткина".
И тот, и другой, исторические документы не упоминают село Кривандино. По этому точных сведений о том, когда же появилось Кривандино, пока нет. Есть сведения от Сергея Николаевича Герасимова о том, что его тетя доктор исторических наук Юлия Ивановна Герасимова говорила про документ времен Дмитрия Донского, где упоминается село Кривандино. Но Юлия Ивановна умерла и документ, на который она ссылалась, пока не найден.
Кривандино, как населенный пункт, упоминается в качестве погоста в писцовой книге князя В. Кропоткина 7144-7151 годы (1636-1643): "Погост на
государстве цареве и великаго князя Михаила Федоровича всея Руси земле, на
погосте церковь Воскресения Христово да предел Покровъ Пресвятые Богородицы
древена, клетцки, а в церкве образы и книги и ризы и колокол и клепало и все
дерковное строенье мирское приходных людей; у церкве дворъ попъ Михайло
Оверкиевъ, дворъ пономаръ Васка Федоровъ…".
Документы, упоминающие волость Поле Кривандино или Кривандинскую волость, сами по себе несут в себе загадки. Первая загадка, Московская Русь в 1497 году еще формировалась, а уже была введено административное деление: Владимирский уезд, волость Поле Кривандино, что говорит о приемственности административного деления, применявшееся ранее в других государственных формах.
Вторая загадка, название волости - Поле Кривандино.
Интересно еще то, что исторические документы с упоминанием Кривандинской волости есть, а вот документов с упоминанием волостного центра пока не найдено. А волостной центр должен был быть, раз есть волость, и название он должен был носить такое же, т.е. Кривандино.
Известно, что слияние Московского и Владимирского княжеств произошло в 1362 году. Кормленая грамота Ивана III датирована 1497 годом. Грамота или Указ об образовании Владимирского уезда нам не известны, но понятно, что образовать уезд и волости, входящие в него, могли в период с 1362 по 1497 годы. Назначались административные центры, понятно, в уже существовавших на тот момент населенных пунктах. Можно смело утверждать, что волостной центр волости Поле Кривандино существовал и до образования Владимирского уезда в период 1362-1497 годов и административным центром было нынешнее село Кривандино. В этой статье мы попытаемся это, если не доказать, то аргументировано обосновать.
Попробуем разобраться в исторических событиях того времени, чтобы понять, какое место занимало Кривандино и Кривандинская волость. Именно Дмитрий Донской начал процесс собирания разрозненных княжеств в единое русское государство. Но окончательно Московское княжество превратилось в единое государство Русь при Иване III. Он стал, фактически, первым Русским царем. При нем же в титуле после «Великий князь» в 1478 г. было добавлено «всея Русии», а в 1497 г. на гербе появилось изображение двуглавого орла. В период его правления (с 1462 по 1505 г.г.) были ликвидированы удельные княжества и Новгородская республика, прекращена княжеская междоусобица. В это же время Русь окончательно освободилась от монголо-татарского ига, а территория государства увеличилась более, чем в три с половиной раза.
Очень интересен тот факт, что Владимирский уезд образовался при Дмитрии Донском в результате объединения Московского и Владимирского княжеств в XIV веке. Уезд (др.-рус. ѹѣздъ) — территория земельного угодья в средневековой Руси. Название происходит от законного объезда («уезда») с целью установления его границ. Впервые упоминается в Уставной грамоте смоленского князя Ростислава Мстиславича, данной в 1150 году Смоленской епископии.
По всей видимости Кривандинская волость появилась с образованием Владимирского уезда в XIV веке, а в 1497 году была пожалована в кормление Д.Т. Милославскому.
В Древней Руси волость — крупная территория, имевшая столичный город и своего местного князя; позже (с XIV века) небольшая сельская территория, подчинённая городу. Слово «волость» (в значении «власть, страна, округ») происходит от древнерусского володѣти (владеть). Ссылка на статью в Википедии.
Понятие волость в то время имело и другое значение. Крестьянство в XV веке стало делится на две категории: черных (черносошных) и серебрянников. Черносошники живут на черных, никому лично не принадлежавших, землях. А серебрянники живут на землях крупных частных владельцев и обязаны платить повинность и оброк своему владельцу. Черносошные крестьяне образовывали общину, а община и называлась волостью и коллективно отвечала перед государством (княжеской властью) за выплату тягла (налогов). Волостью (властью) она называлась, потому что она своею властью собирала тягло. Если кто-либо из общины покидал её пределы, община должна была заплатить долю этого человека.
Этот момент также может являться доказательством того, что Кривандинская волость существовала и до отдачи в кормление Милославскому, так как дарение в кормление означает передачу свободных земель в частную собственность.
Данила Терентьевич Милославский был дьяком. В обязанности дьяков, личных слуг и ближайших доверенных людей Великого князя, входило хранение княжеской казны и письмоводство. Нередко князем им поручалось возглавлять и отдельные отрасли дворцового хозяйства. От других служилых людей Великого князя они отличались образованностью.
Периодически служилые люди поощрялись получением на время доходного места. И это было не только получение кормленой грамоты.
До того, как стать волостелем в Кривандинской волости, Д.Т. Милославский назначался посельским Великого князя, то есть управляющим одним из дворцовых сел. Последнее находилось близ города Юрьев-Польский Владимирского уезда. В 1497 г. он получил жалованую данную (поместную) грамоту от Великого князя на поместье в Шелонской пятине Новгородского уезда. В 1506 г. Д.Т. Милославский получил от сына Ивана III, Василия III, в кормление опять волость Поле Кривальдино и, вдобавок, корм ему должны были теперь поставлять крестьяне еще из восьми деревень другой волости. Иваном III роль ряда дьяков была существенно повышена для создания противовеса боярам. Так, Судебником 1497 г. предписывалось, чтобы в заседаниях боярского суда участвовали дьяки. Неизвестно, какое последнее положение занимал Д.Т. Милославский, но, известно, что его имя внесено в Синодик (поминальную) книгу главного собора страны – Успенского собора Московского Кремля.
Интересно наименование волости — Поле Кривалдино (Кривандино). Полем в средние века именовали судебный поединок. Первые упоминания поля в русских источниках относятся к XI—XII веку. По одной из версий из летописных свидетельств, войны также иногда решались единоборством двух избранных от разных сторон. Состязание это происходило на виду обеих неприятельских армий. Исход его принимался за непреложный приговор божественной воли, которой равно подчинялись и те, на чью долю оставалась победа, и те, которые должны были признать себя осужденными. Как, например, традиционный богатырский поединок в начале битвы для поднятия боевого духа Пересвета и Челубея, сразу за которым произошла Куликовская битва. Ссылка на статью в Википедии.
13. Волость Кривандинская. По рекам Буже и Поле (притоку Клязьмы) в южной части уезда , в пределах Покровского, Судогорского и Егорьевского уу. Название сохранилось в названии с. Кривандина на р. Поле. Карта из книги Ю.В. Готье «Замосковский край в XVII веке»
На карте из книги Готье «Замосковский край в XVII веке» мы видим, что река Поль и Бужа называется Поля, также как и Поля, на берегах которой расположено современное Кривандино. По всей видимости название эти две реки получили от всей этой области называвшееся Поле Кривальдино.
До нынешнего времени дожило понятие ополье (например Суздальско-Владимирское ополье), которое означает слабоволнистую равнину, расчлененнами глубоковрезанными долинами. Есть также древне-русский термин поль — пустой, открытый.
По утверждению краеведа Б.П. Рудовского одним из старинных значений слова «поле» является «охота». Мне подтверждение этого утверждения найти не удалось, за исключением того, что в древних источниках часто употребляется связка понятий «потеха» (термин «охота» в современном его значении появился позднее, не ранее XVII века) и «поле». Часто употреблялись выражения «выехать на потеху в поле», «брать оленя в поле» и т. п. Скорее всего термин «поле» означал место для охоты, чем саму охоту.
Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что термин «волость Поле Кривальдино», был применим к равнинной местности, малонаселенной, ограниченной долинами рек и состоящей из заливных лугов. То что местность являлась малонаселенной доказывается старыми картами, эта местность и сейчас малонаселенна. Так как местность представляла собой малонаселенное пространство, то оно использовалось для битв и охоты, а заливные луга использовались для земледелия и скотоводства.
Доказательством охотничьего промысла в волости может служить, жалованная грамота Ивана IV Грозного от 1537 года, о переселении ловцов бобров в Кривандинскую волость и наделении их особыми полномочиями, а также приводимое Б.П. Рудовским письмо сенатора князя А.М. Голицына, адресованное епископу Владимирскому и Муромскому Иерониму и написанное в 1776 г., о Кривандино в нем сказано как о селе «Володимеровского уезду и стану Ловчего пути». В 14-16-х веках существовали Пути – великокняжеские дворцовые ведомства по управлению хозяйством. Например, были Конюший путь (ведал табунами, стадами, лугами), Ловчий путь (охота на зверя) и Стольничий путь (рыбная ловля, сады, огороды). Путям иногда отдавались в подчинение отдельные станы и волости, в которых имелись наилучшие условия для соответствующих видов хозяйственной деятельности. Наши края в те времена были отнесены к Ловчему пути, поскольку здешние леса были очень богаты зверем. Охоту, как великокняжескую, так и с целью промысла, возглавляли Ловчие.
По мнению одного из очень авторитетных знатоков охоты и ее истории А.И. Кутепова на Кривандинского волостеля в начале 16-го века, а, значит, и раньше, возлагались еще и обязанности Ловчего в наших краях, охватывавших, в том числе, и территорию Ильмехотского стана, расположенную, в основном, к северу от Клязьмы. Об этом он написал в книге «Великокняжеская, царская и императорская охота на Руси», вышедшей в 1896 г. Книга была написана по просьбе императора Александра III и поручению Управления императорской охоты. А.И. Кутепов провел большую работу, изучив более тщательно известные к тому времени документы по истории охоты в российских архивах и библиотеках, и консультировался у видных историков того времени.
В писцовой книге князя В. Кропоткина 7144-7151 годы (1636-1643) дано следующее описание: Погост на государстве цареве и великаго князя Михаила Федоровича всея Руси земле, на погосте церковь Воскресения Христово да предел Покровъ Пресвятые Богородицы древена, клетцки, а в церкве образы и книги и ризы и колокол и клепало и все церковное строенье мирское приходных людей; у церкве дворъ попъ Михайло Оверкиевъ, дворъ пономаръ Васка Федоровъ…
Погост — административно-территориальная единица на Руси. Впервые административно-территориальное деление в Киевской Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты и установив для них уроки; тем самым погост ассоциировался с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока — погостьем (своего рода постоялый двор, от слов погостить, гостить, гостиница).
Подводя итог исторического экскурса можно обратить внимание на тот факт, что первый источник с упоминанием Кривандинской волости появился в 1497 год, именно в этот год Русь получила статус государства, впервые получила новое название Россия, был утвержден в качестве герба двуглавый орел, издан судебник. Скорее всего волость и название существовали и до этого, но символично совпадение жалованной грамоты 1497 года и получение Руси атрибутов нового государства с названием Россия.
О происхождении названия Кривандино.
По этой теме на сайте "Кривандинская волость" еще в 2009 году была опубликована статья "О происхождении названия Кривандино".
В топониме Кривандино основой является корень КРИВ. А, возможно, в наименовании Кривандино связаны два корня: КРИВ(КРИЙ) и ВАНД.
КРИВ, в восточнославянской мифологии родоначальник племени кривичей. Название кривичей сходно с обозначением русских (krievisks, krievs) и России (Krievija) в латышском языке. Предполагается связь имена К. с обозначением кривого и левого (ср. греч. имя Лаий, букв, «левый»), а также с литовским наименованием верховного жреца Криве; левое, кривое и т. п. характеризует земных персонажей, людей, в противоположность небесным богам (ср. Правду на небе и Кривду на земле); ср. также Радима и Вятко — родоначальников племён радимичей и вятичей в др.-рус. «Повести Временных лет».
КРИВЕ, название мифологизированного родоначальника жреческой традиции у балтийских народов. Нем. авторы П. Дюсбург и Николаус фон Ерошин (14 в.) сообщают сведения о прусском первожреце К. (Criwe), живущем в общерусском святилище Ромове и почитаемом как римский папа. Вещественный символ К.— кривая палица, отправляемый им культ связан с огнём и священным дубом в Ромове. Ещё подробнее сведения о К. (kirwait,kirwaido) — у С. Грунау и других авторов 18 в. : В их описаниях мифологической эпохи пруссов говорится о братьях Видевуте и Брутене. Брутен принял титул Crywo Cyrwaito и воздвиг в Рикойто жилище для богов Патолса, Потримпса, Перкунса (Перкунаса) и для себя. «Старец» Патолс и Потримпс — два близнечных божества — были изображены на священном дубе в Ромове (ср. почитание римских близнецов основателей города и связи с ficus Ruminalis, деревом Рима. У пруссов во многих местах устанавливались столбы с изображением Видевута и Брутена, которые , почитались как боги. В этом контексте, характеризуемом наличием двух богов-близнецов (старшего и младшего), двух братьев, один из которых вождь, а другой жрец титулом Криве-Кривайтис, двух столбов, изображающих этих братьев, и т. п., можно предположить, что Криве-Кривайтис первоначально обозначал обоих братьев (характерно уменьшительное образование Kriv-ait — как обозначение младшего брата). Это имя известно и старым источникам по литовской мифологии. Криве-Кривайтис описывается как жрец Перкунаса в святилище, находившемся в долине Швинторога в Вильнюсе; он приносил в жертву богу животных (Грунау так же сообщает о принесении К. в жертву козла). Позднее предание об основании Вильнюса сообщает, что верховный жрец Криве-Кривайтис — отец Лиздейки, подкинувший его младенцем Князю Гедимину, который увидел мальчика плачущим в орлином гнезде. Лиздейко сам стал Криве-Кривайтисом и родоначальником фамилии Радзивиллов. Он истолковал сон, приснившийся Гедимину, предсказав основание Вильнюса. Сочетание мотивов «подкинутый мальчик в орлином гнезде» и «дар предсказания» — устойчивый признак мифов о воспитании шаманов. Нередко у ставшего шаманом оказывается брат-неудачник, что также указывает на тему близнечества, предполагаемую в связи с образом Криве-Кривайтиса. Реконструкция приводит к правдоподобному постулированию близнечной пары Kriv- и Kriv-ait-. Подобно тому как в Риме более короткое имя обозначало обоих братьев: Remi в значении Рем и Ромул, в балтийской традиции предпочтение было отдано основе Kriv-, откуда и происходит нейтральное обозначение верховного жреца. Ещё более существенно, что по имени героя-основателя, одного из близнецов, город получает своё название. Ср. Roma, Рим, при Romulus и Криве при названиях Кривой город, Krzywgorod, Curvum castraza в Вильнюсе (древняя часть города). Таким образом, К. (литов. Krive) выступает не только как основатель ритуальной традиции, но и как основатель древнего поселения, предшествующего историческому Вильнюсу. Сказанное о Криве-Кривайтиса и его близнечных истоках, как и глубоко укоренённая в балтийской традиции идея близнечества, проявляющаяся в мифологии и фольклоре, в орнаменте, украшениях, утвари, деталях дома, ритуальных сооружениях и даже в вегетативных символах (см, Юмис), позволяет сделать вывод о. том, что парное имя Krive-Krivaitis отражает некогда существовавший близнечный образ. Существенно, что название жреца (литовский Krivis, Krive, krivaitis; krivaite, жрица-помощница Криве-Кривайтиса) соотносится с названием его основного атрибута — искривлённой папки, посоха, жезла.
ВАНД, одна из форм обозначения древней племенной группы венедов. Венеды (Восточные венеты, упоминаемые в древних хрониках как Венеды, Венеты; лат. Venedi, Venethae, Venethi; греч. Ούενέδοι; иногда Энеты; лат. Veneti; греч. Ενετοί, в германском произношении — Венды, Винды; нем. Wenden) — племенная группа, известная до VI века и упоминаемая древними историками Геродотом, Помпонием Мелой, Плинием Старшим, Тацитом, Клавдием Птолемеем, Иорданом, размещаемая ими к востоку от Вислы — от балтийского побережья до северных Карпат и низовьев Дуная. Опираясь на эти источники, многие исследователи считают венедов непосредственными предками древних славян VI—VIII веков (вендов, склавен и антов).
Некоторые авторы XIX века (например, славянофил А. С. Хомяков), ссылаясь среди прочего на хрониста XII века Гельмольда, который в своей «Славянской хронике» пишет «Там, где кончается Полония, мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами, называются.
Память о венедах сохранилась в языках финских народов, которые этим именем по сей день называют русских и Россию. Финское — «Venäläinen» (русский), «Veneman», «Venäjä» (Русь, Россия); эстонское — «Venelane» (русский), «Venemaa» (Россия), «Vene» (Русь); карельское — «Veneä» (Русь). Ссылка на статью в Википедии
Обратимся к санскриту - самому древнему письменному языку, наиболее близкому к протоязыку всей индоевропейской группы. В санскрит-русском словаре В.А. Кочергиной слово krivi (криви) означает: 1) название народа; 2) кожаный мешок для воды; 3) родник, источник.
И здесь криви – название народа. И кривы были известны еще в эпоху написания ригведы, а это по меньшей мере пять тысяч лет. По второму и третьему значению слова «криви», то есть мешок для воды, родник или источник, то это значение хорошо подходит для названий населенных пунктов в Мещере, если не учитывать то, что названий «крива» очень много, только населенных пунктов Кривандино – 6, и они не только в Мещере.
В санскритском словаре находим еще одно слово: Kryavant (крийвант) – 1. действующий, поступающий, 2. совершающий религиозный обряд
kriya – 1. действие, работа, труд 2. деятельность 3. исполнение 4. жертвоприношение, жертвенный обряд 5. расследование, представление доказательств.
Из всех версий происхождения топонима Кривандино по наиболее близкому звучанию являются: литовский мифологический жрец-жрица Криве-Кривайтис и санскритское совершающий религиозный обряд Kryavant (крийвант). Так как сами литовцы называют кривами русских, так и происхождение имени их языческого жреца также русской, а точнее славянского народа кривичей. Да и сами литовцы относятся к балтославянской группе и по всей видимости родственны кривичам. В Индии могли совершать религиозный обряд люди только высшей касты. А высшую касту образовали, согласно Ригведе, народы пришедшие с севера, в том числе и народ криви. Судя по названию это и есть славянский народ кривичи.
Крайне любопытно, что Кривандинскую волость отдают в кормление Милославскому, дворянский род которого происходит от литовского Сигизмунда Корсака, который приехал в Москву в составе свиты Софии Витовтовны, невесты великого князя Василия Дмитриевича в 1390 году.
Краевед Б.П.Рудовский указывает на загадочный такой факт, что братья князья Голицины одновременно построили Покровские церкви во Власово и Кривандино, и если земля, на которой находится Власово, была их вотчиной и принадлежала их деду боярину Михаилу Андреевичу Голицину, то земля, на которой находится Кривандино им не принадлежала. Так вот Голицины ведут свой род от литовского великого князя Гедимина, то есть опять же от кривичей.
Но почему именно это место, которое теперь носит название Кривандино, и именно здесь строит Покровский Храм потомок литовского князя Гедимина Голицин?
Село Кривандино основную часть своей истории наименовалось погостом и в отличии от окружающих деревень имело очень незначительное количество жителей. Здесь жили только семьи священников, которые осуществляя управление сельским округом — погостом, в приход которого входили окружающие деревни.
Погосты до сих пор сохранились в северных наших областях и автономных республиках. Там погосты размещены на островах, на которых кроме священников никто не живет. Чтобы попасть на остров там надо переправится на лодке либо через реку, либо по озеру или морю.
Историческая часть Кривандино — погост находится на изгибе реки Поля, т. е. С двух сторон река Поля, с третьей стороны приток реки Поли речка Ржавка, а с четвертой стороны были болота. То есть погост Кривандино тоже располагался на острове. Из греческой мифологии мы знаем о переправе покойника через реку забвения Лету в Тартар.
Загадка карты Павлищева
Совсем недавно на просторах интернета появилась интересная карта, называется она "Восточная Европа в середине IX века до образования Руси". Карта эта из "Исторического атласа России" Николая Павлищева , изданного в Варшаве в типографии Станислава Стромбского в 1845 году. Приводим здесь фрагмент этой карты. Убедитесь, на этой карте красуется "пос:Кривандин".
Фрагмент карты "Восточная Европа в середине IX века до образования Руси" из "Исторического атласа России" Николая Павлищева
Николай Иванович Павлищев (1802-1879) - историк, тайный советник. Из дворян Екатеринославской губернии, сын полковника Ивана Васильевича Павлищева, воспитанник Пансиона при Царскосельском лицее (1819, серебряная медаль). То, что Николай Иванович являлся воспитанником Царскосельского лицея и был тайным советником, говорит о многом. Лицей готовил кадры для посольского приказа, приказа тайных дел, и для "особенной канцелярии". Для таких кадров были открыты все архивы. Думаю, что Н.И.Павлищев поместил Кривандино на карту восточной Европы IX века далеко не случайно, и основанием для этого были документы.
"Пос." на карте может быть сокращением только слова "посад". А посадом называли в то время предместье большого города, либо рядовой не уездный город, который по мере увеличения окружался укреплениями (рвами, валами, стенами). В Кривандино есть и валы, и рвы. На некоторых валах растут 400-летние дубы, что является свидетельством древности таких валов. По меньшей мере валам 500 лет.
Павлищев в предисловии пишет, что некоторые населенные пункты на карту он размещал современные (ему современные), такие населенные пункты на карте обозначены курсивом. "Пос. Кривандин" написан курсивом, т.е. на него у Павлищева официально не было источника древности. Но он пишет, что использовал "семилистную" карту. А в названной карте Кривандино обозначено, как "пог. Кривдин". Это говорит о том, что по Кривандино он пользовался другим источником.
На каких документах основывался Павлищев мы не знаем, и, наверное, будет очень сложно узнать. Наших карт до XVIII века в открытом доступе вообще нет. Остается надеяться, что эти карты когда-нибудь откроют, или станут доступны западные источники. Пока тайна возраста Кривандино остается тайной, но карта Павлищева дает повод относится к селу Кривандино, как к древнему историческому объекту на территории нашего округа.
Исторические памятники Кривандино
Мегалитический комплекс
Главным
историческим памятником села Кривандино является мегалитический комплекс,
состоящий из более 90 валунов, центральной частью которого является круг
камней, ориентированный по странам света и на точки восхода и захода солнца в
дни летнего и зимнего солнцестояния и весеннего и осеннего равновесия.
Каменные круги или кольца
камней (англ. stone circles) — тип археологического памятника,
представляющий собой валуны или каменные глыбы, расположенные в виде круга или
эллипса. Разновидности:
· Кромлехи —
мегалитические сооружения на территории Британских островов и полуострова
Бретань, датируемые энеолитом или началом бронзового века. Подобные сооружения
известны и в других областях Европы и Азии: затопленная неолитическая деревня
Атлит-Ям у берегов Израиля, «колесо духов» там же, Зорац-Карер в Армении, на
территории России — памятники майкопской культуры.
· Могильные
плиты, расположенные по кругу, — тип захоронения, характерный для южной
Скандинавии железного века. Согласно одному из позднейших преданий, такие места
предназначались для проведения народного схода — тинга. Переселившись на
территорию современной Польши, готы стали возводить такие сооружения и к югу от
Балтийского моря.
· Каменные
круги Гамбии и Сенегала — специфический тип надмогильного памятника XI—XII
веков нашей эры. Признаны ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия.
Кромлех — древнее (времен неолита, бронзового века и
позднее, вплоть до раннего средневековья) сооружение, представляющее собой
несколько поставленных вертикально в землю обработанных или необработанных
продолговатых камней (менгиров), образующих одну или несколько концентрических
окружностей. Часто конструкции такого типа относят к мегалитам. Иногда в центре
таких сооружений находится другой объект: скала, менгир, каирн, дольмен,
галерея или даже целый мегалитический комплекс.
Термин
произошел от кельтского (Уэльс): crom (сводчатый) и llech (каменное
перекрытие). Это соответствовало дольменоподобным сооружениям. Поэтому в
Уэльсе, а также частично по всей Британии, кромлехами называли то, что мы в
русской (постсоветской археологической) традиции называем дольменами. А
закольцованные каменные структуры в англоязычной традиции называют stone
circles. Однако, последнее время даже на Британских островах для «дольменов»
стали часто применять термин «дольмен», что создает определенную путаницу. На
континентальной Европе больше утвердилось именно приведенное здесь определение
«кромлеха». Тем не менее, при чтении нерусскоязычной литературы стоит применять
определенную осторожность.
Кромлехи
встречаются практически везде. Их назначение не всегда до конца ясно. Среди
известных применений — ритуальное ограждение священного пространства с
образованием «храма под открытым небом», календарная система визиров с
отслеживанием положений Солнца и, возможно, Луны. Существуют теории,
связывающие некоторые кромлехи с астрономическими наблюдениями. Есть кромлехи,
выполняющие чисто технологические функции. Так, многие курганы обкладывались
камнями и скалами для предотвращения расползания искусственного холма. И,
конечно, существуют системы, в которых каждая из этих функций присутствует в
той или иной степени.
Камни, составляющие кромлех,
могут быть как продолговатыми в стиле менгира, или совершенно бесформенными
валунами. Для технологических целей использовались обычно плоские плиты. Форма
кромлеха чаще всего круглая или овальная, но встречаются и иные формы, например,
в Хакасии (прямоугольные кромлехи) или на Мальте (мегалитические храмы-кромлехи
в виде «лепестков»). Камень — не единственный строительный материал для
кромлехов. Так, в графстве Норфолк (Англия) в зыбучих песках был обнаружен
деревянный кромлех. Впрочем, есть данные, что и при строительстве некоторых
знаменитых Английских кромлехов использовалось в первоначальном варианте
дерево.
Самым
известным кромлехом является Стоунхендж, расположенный неподалеку от города
Солсбери в Великобритании.
На
территории России кромлехи присутствуют повсеместно в самом разнообразном виде.
Это и отдельные технологические кромлехи-обкладки дольменной культуры Кавказа,
и обкладки курганов майкопской культуры, порой внушительные (но слабо
сохранившиеся) кромлехи кеми-обинской культуры. На территории Европейской части
можно упомянуть и северные жальники, и закольцованные структуры горы Воттоваары
(Карелия). В общем, можно сказать, что такой удобный конструктивный элемент как
кромлех использовался в России, как и во всем мире, очень разными культурами.
В
Армении, в провинции Сюник, находится кромлех Караундж, который на 3500 лет
древнее английского Стоунхеджа и на 3000 лет старше египетских пирамид. В Украине, в городе Запорожье, на острове Хортица ученые раскопали в земле на метровой глубине кромлех которому, по оценкам специалистов, более 5 тысяч лет - Хортицкий Кромлех. Найденные круги, расположены по соответствующей схеме и напоминают лабиринт. Учитывая это, специалисты склоняются к тому, что ранее это было святилище людей, которые жили в период медного века, и поклонялись небесным светилам - Луне и Солнцу. На данной площади, территория которой составляет около 100 квадратных метров, найдено 12 культовых колец из камня, возраст которых составляет не менее 5000 лет. На данный момент на Кривандинский мегалитический круг осуществляется информационная атака, с попыткой представить его фундаментом алтарной части церкви. В этой информационной атаке задействованы очень значительные учреждения, например институт археологии, в лице заместителя Энговатовой А.В. Прошлым летом телекомпания "Россия 1" сняла новостной сюжет о кривандинском мегалитическом комплексе, в котором приводится интервью с Энговатовой. В интервью она приводит такие доводы: 1. В результате археологических исследований Кривандинского холма, которые предпринял археолог Сидоров, не было обнаружено ни одного артефакта времен эпохи бронзы. Из этого вывода нам необходимо задать вопрос Асе Викторовне: Когда проводились археологические исследования на Кривандинском холме во главе с археологом Сидоровым? Нам такие исследования не известны. 2. Мегалитические сооружения должны состоять из камней значительно большего размера, чем представлены в Кривандино. На этот довод нам надо задать вопрос Асе Викторовне: Известны ли ей мегалитические сооружения Кольского полуострова, Соловецкого архипелага. На Соловецком архипелаге есть мегалитические круги, состоящие из камней и меньшего размера. Знаменитые лабиринты также выкладывались из камней меньшего размера 3. Ася Викторовна делает вывод, что Кривандинский мегалитический круг является фундаментом алтарной части, так как ориентирован на восток. На этот вывод можно задать следующие вопросы: а. Если сохранился фундамент алтарной части, то где фундамент самого храма, который стоял здесь еще до 30-х годов XX века; б. Известно, что Кривандинский Храм Рождества Христова с 1756 года был деревянный клецкой, т.е. прямоугольной формы. Более ранней постройки храмы не известны. Зачем под деревянное здание прямоугольной формы круглый фундамент. Даже если алтарная часть была скругленная, то все равно в круглом фундамент не было необходимости, достаточно было подложить камни под сочленения бревен. И это был бы не круг, а 6 или 8-угольник. Известно, что под деревянные постройки фундамент из отдельных валунов не годится, так как валуны не равномерно отогреваются после зимы, и могут неравномерно проседать. Постройка на таком фундаменте будет испытывать перекосы. Если допустить, что строение было не деревянное, а каменное, то фундамент из камней необходимо связать, т.е. скрепить связывающим раствором. В средневековье это делали известняковым раствором. Известь со временем отвердевала до состояния камня. Но никаких следов извести в мегалитическом круге нет. Мы не отрицаем, что на кривандинском мегалитическом круге в какой-то период, могла находится постройка, по всей видимости Покровский предел Храма Воскресения Христова. Но этот предел поставили на мегалитический круг, который по всей видимости состоял из вертикально стоящих менгиров. Их уронили, чтобы приспособить под фундамент. Факты использования мегалитов под фундамент есть, и их много. Например церковь в селе Рудня Орехово-Зуевского района. Но это говорит только о том, что мегалиты, уже находившиеся на этом месте, приспосабливали под фундамент. В любом случае Кривандинский мегалитический комплекс нуждается в комплексном исследовании, тем более на нем обнаружены бронзовые украшения, предварительно датируемые IX веком. Это, конечно, не бронзовый век, но дохристианская эпоха. Древние гидротехнические сооружения на реке Поле в Кривандино На реке Поле на всей территории села Кривандино сохранились древние гидротехнические сооружения в виде искусственных каналов, валов, плотин. Так как на всем протяжении основного русла-канала реки есть параллельные каналы, это говорит о том, что Кривандино когда-то было древним речным транспортным узлом-портом. Параллельные каналы предназначались для стоянки судов под разгрузку или загрузку. Створы-плотины предназначались для поддержки уровня воды в каналах. О древности говорит тот факт, что на валах растут 400-летние дубы. Это дает право утверждать, что сооружениям не менее 500-лет. Аналогичные гидротехнические сооружения я видел на реках Тверской области: Тверца, Осуга, Медведица, Тьма; а также в Суздале, Костроме, Угличе. Кстати, речка Воймега также имеет искусственное русло-канал. Реки в древности активно использовались, как транспортные пути, особенно для сплава леса.
Заключение и выводы Так как самым ранним официальным, нам известным, историческим документом является: кормленая грамота Великого князя Ивана III (1497 год). Но в нем идет речь о волости Поле Кривандино, но нет упоминания о селе Кривандино. То о 524 годовщине села Кривандино можно говорить условно. Конечно, если существовала волость Поле Кривандино, то должен был существовать одноименный волостной центр. Волости на тот момент были крупными и занимали площадь, равным современным районам. Но мог ли быть у волости Поле Кривандино другой центр с таким же названием? Было высказано мнение, что это могло быть село Кривдино в Ильмехотском стане. В доказательство приводится жалованая грамота Ивана IV (1537 год). Но текст этой грамоты и опровергает это утверждение. "Это я, Князь Великий Иван Васильевич всей Руси, наделяю своих бобровников Володимерских, в Ильмехотском стане Владимирского уезда, своими Великого князя бобровыми деревнями (в Кривандинской волости). За пожалованые деревни они должны ловить бобров в реках Клязьме, Колакше и Судогде, во Владимирском уезде, и привозить мех в мою казну в Москве". В ней речь идет о наделении бобровников Ильмехотского стана деревнями в Кривандинской волости. В замен выдвигалось требование о поставках меха в казну. На тот период административная единица стан только появилась и была размером меньше чем волость. Кривандинская волость не могла входить в состав Ильмехотского стана. А вот Ильмехотский стан мог входить в состав Кривандинской волости. Нам пока не известен документ, проясняющий размер волости. Но если спустя 100 лет на карте в книге Ю.В.Готье «Замосковский край в XVII веке" волость Кривандинская указана по рекам Буже и Поле (притоку Клязьмы) в южной части уезда , в пределах Покровского, Судогорского и Егорьевского уу. Название сохранилось в названии с. Кривандина на р. Поле. То можно утверждать, что основой волости осталась территория, указанная в карте книги. К тому времени территорию волости могли урезать, но никак не перенести. Утверждать то, что село Кривандино и было волостным центром волости Поле Кривандино, мы можем и на основании того, что земля села Кривандино до 1917 года с первого упоминания в качестве погоста всегда была землей государевой или патриаршей, но никогда частной. Доказательством наличия в Кривандино волостного центра и древнего городка можно считать его расположение на середине водного пути реки Поли между реками Цна и Клязьма, а также наличия древних гидротехнических сооружений. На основании связи названия Кривандино с такими понятиями, как санскритское Kryavant (крийвант), или литовское krivaitis (кривайтис), а также наличия мегалитического комплекса можно сделать вывод, что село Кривандино является сакральным центром древней мегалитической культуры, которая сохранялась у прарусского, праславянского народа, носившего название кривичи, вятичи, венеды. К этому народу относятся фатьяновская, а возможно и дьяковская культуры. О сакральности села Кривандино говорит тот факт, что на одной долготе с Кривандино находятся города: Ярославль, Вологда, Ростов, Северодвинск, лабиринты и мегалитические комплексы Кольского п-ва (п-в Святой Нос, оз.Иокангское), Рязань, Липецк, Ростов на Дону, Сочи. На одной широте с Кривандино находятся: Москва, Муром, Казань, Нижне-Камск, Окунево. Село Кривандино находится примерно на одинаковом расстоянии от Москвы, Суздаля и Рязани. Н.Кротов P.S: Думается, что эта статья еще будет дополнятся и корректироваться, так как жизнь течет и меняется, как вода в реке Поле, и мы еще узнаем много нового и интересного о нашей родной земле и о замечательных людях, ее населяющих.
3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved." |
|||||||||||||||||||||||||||||||||
| Последнее обновление ( 09.03.2021 ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| След. > |
|---|
